Україна: Іноземців тягне до зон бойових дій

П'ятниця, 30 січня 2026 року

Іноземців завжди приваблювали війни. Не лише солдатів, дипломатів та шпигунів, а й тих, хто обертається навколо конфліктів з причин, які важче класифікувати, а іноді й важче визнати. Україна під час війни стала концентрованою версією знайомого явища, яке раніше спостерігалося в Боснії, Іраку, Афганістані, Сирії та багатьох постконфліктних регіонах від Косова до Південного Судану. Війна не просто мобілізувала армії. Вона привабила тимчасове іноземне населення, мотиви якого варіюються від захопливих до сумнівних, і чия присутність непомітно змінює соціальний та моральний ландшафт країни, що перебуває в екзистенційному тиску.

Спочатку зустрічаєш відданого волонтера. Це лікарі, парамедики, інженери, фахівці з логістики та колишні солдати, які прибувають з навичками, що одразу стають у пригоді та часто рятують життя. Вони, як правило, швидко інтегруються, вивчають фрагменти мови та без зайвого клопоту приймають місцеву владу. Їхня мотивація, як правило, моральна, а не ідеологічна. Багато хто служив в інших зонах конфліктів і усвідомлює знайомі закономірності страждань цивільного населення, перевантаження інституцій та важливість негламурної роботи. В Україні, як і в попередніх війнах, такі волонтери часто виснажені, отримують низьку зарплату або не отримують жодної оплати, і рідко займаються саморекламою. Вони не залишаються на потім, коли їхня корисність закінчується. Їхня легітимність ґрунтується не на тому, що вони говорять, а на тому, що вони роблять.

Тісно пов'язані, хоча й не ідентичні, професійні гуманітарні працівники. Представники міжнародних організацій та великих неурядових організацій прибувають з мандатами, абревіатурами та вимогами до звітності. Вони приносять ресурси, координацію та доступ до донорів, але також бюрократичну інерцію та небажання ризикувати. В Україні їхня присутність часто найсильніша в безпечніших тилових районах, повторюючи схему, що спостерігається в Кабулі чи Ербілі. Вони живуть один з одним, спілкуються між координаційними зустрічами та розмовляють діалектом англійської мови, насиченим художньою термінологією. Їхні наміри загалом слушні, але відстань між їхньою інституційною логікою та реальною реальністю населення, що перебуває у стані війни, може бути вражаючою. Війна реальна, але також і проектний цикл.

Ще однією відомою категорією є журналісти, хоча в Україні воєнного часу склалося кілька різних підтипів. Часто є досвідчені кореспонденти, які висвітлювали численні конфлікти та підходять до України зі скромністю та контекстом. Є також репортери-парашутисти, яких приваблює важливість війни та відносна доступність, які прибувають ненадовго, швидко пишуть і йдуть. Поряд з ними є фрілансери, які конкурують за увагу на переповненому ринку, іноді розмиваючи межу між репортажами та особистим брендом. У кожній війні камера та блокнот надають особливого авторитету. В Україні, де інформаційна війна є гострою, іноземних журналістів одночасно цінують і ненавидять. Вони формують міжнародне сприйняття, але часто не мають часу чи мовного доступу, щоб зрозуміти країну за межами безпосереднього фронту.

Більш суперечливими є іноземні бійці. Міжнародний легіон України формалізував те, що існувало майже в кожному сучасному конфлікті: привабливість війни як особистого полігону для випробування. Деякі з них — дисципліновані ветерани, мотивовані солідарністю чи антиімперськими переконаннями. Інші — шукачі пригод, ідеологи або особи, які тікають від невдалого життя вдома. Україна була більш вибірковою, ніж багато зон конфлікту, у прийнятті таких фігур, але ця закономірність залишається впізнаваною. Іноземні бійці приносять навички та символічну цінність, але також дисциплінарні ризики. У постконфліктних ситуаціях в інших місцях їм часто важко реінтегруватися або піти з війни, несучи війну з собою ще довго після того, як зброя замовкає.

А ще є опортуністи. Війна створює ринки, а також мучеників. Підрядники, консультанти та посередники прибувають, пропонуючи послуги, необхідність яких іноді неясна. Деякі з них є справжніми спеціалістами з реконструкції, розмінування або закупівель. Інші торгують переважно доступом, перебільшеннями та близькістю до влади. Масштаб України та інтерес донорів зробили її особливо привабливою для цього класу, як колись був Ірак. Вони впевнено говорять про мільярди, структури та стратегічну узгодженість, залишаючись водночас слабо прив'язаними до українських інституцій чи суспільства. Їхня присутність часто тимчасова, але їхній вплив на наративи реконструкції може бути тривалим.

Більш неоднозначною фігурою є ідеологічний паломник. Для деяких Україна стала символічним полем битви, на яке проектуються ширші боротьби: демократія проти авторитаризму, Європа проти імперії, лібералізм проти реакції. Такі відвідувачі приїжджають у пошуках моральної ясності та часто знаходять її, хоча іноді ціною спрощення. У попередніх конфліктах, від Іспанії 1930-х років до Сирії 2010-х років, такий тип був поширеним явищем. Вони відвідують конференції, мітинги та брифінги, вільно говорять абстрактними словами та йдуть переконаними, що стали свідками історії. Їхня залученість щира, але часто дивним чином відокремлена від щоденних компромісів виживання.

Слід також зазначити туристів-гордеців, хоча цей термін недобрий. Це відвідувачі, яких приваблює сама катастрофа. Вони ходять зруйнованими вулицями, фотографують пошкодження та тихо говорять про стійкість. Деякими мотивує солідарність, іншими — цікавість, а деяким — бажання відчути щось гостре та автентичне. У постконфліктному Сараєво такі відвідувачі стали звичним явищем. В Україні межа між свідком і споживачем страждань тонка і часто перетинається без злого умислу. Дискомфорт, який вони викликають, відображає не ворожість, а втому.

Зрештою, є й ті, хто перебуває надовго. Ці іноземці приїжджають на короткочасне відрядження або з візитом і залишаються. Вони вивчають українську мову, будують стосунки та дозволяють війні змінити їхнє життя. З часом вони перестають бути повністю чужими, хоча ніколи не є повністю місцевими. У кожному конфлікті невелика кількість сторонніх людей стає мостами між світами. Вони розуміють мову донора та місцеву тишу. Їхня цінність полягає не в досвіді, а в наступності.

Об'єднує всі ці категорії те, що війна позбавляє нас удаваності. Мотивація стає видимою під тиском. Україна, як і інші країни, що воюють, нетерпляче ставиться до двозначності, маскованої під чесноту. Вона вимагає корисності, чесності та поваги до свободи дій. Іноземців, які приїжджають з розумінням цього, зазвичай радо приймають. Тих, хто цього не розуміє, часто маргіналізують, незалежно від їхніх кваліфікацій.

Присутність іноземців у воєнній Україні не є ані новою, ані унікальною. Вона відображає стійкі моделі людської поведінки перед обличчям насильства та моральної невідкладності. Однак особливе поєднання масштабу, близькості до Європи та наративної центральності України посилило ці моделі. Вона стала дзеркалом, у якому сторонні бачать не лише її боротьбу, а й власні причини дивитися туди.