Ісламська імміграція до Європи: чому така тривога?

Вівторок, 3 лютого 2026 року

Протягом останніх півстоліття Європа стала місцем призначення для значної міграції з суспільств, сформованих ісламськими традиціями. Ця міграція була зумовлена війною, бідністю, політичними репресіями та, в багатьох випадках, власними потребами Європи в робочій силі та гуманітарними зобов'язаннями. Вона збагатила європейські суспільства незліченними способами – економічно, культурно та демографічно. Водночас вона також виявила невирішені суперечності щодо цінностей, соціальних норм та меж плюралізму.

В основі цієї напруженості лежить складне питання: якою мірою європейське суспільство може адаптуватися до культурних практик, що відрізняються від його власних фундаментальних припущень, і коли адаптація переростає в руйнування суспільного договору, який забезпечує функціонування ліберальних суспільств?

Європейська політична культура, хоча й різноманітна, ґрунтується на низці спільних принципів. До них належать правова рівність між чоловіками та жінками, особиста автономія у питаннях переконань та способу життя, толерантність до алкоголю та інших законних соціальних практик, свобода слова та сильні очікування чесності та надійності в комерційних та особистих стосунках. Ці норми – це не просто естетичні вподобання. Вони є продуктом століть конфліктів, реформ та правового розвитку, і вони лежать в основі довіри між незнайомцями, довіри до інституцій та мирного співіснування відмінностей.

Багато мігрантів із суспільств з мусульманською більшістю прибувають із середовищ, де переважають інші уявлення. У деяких місцях гендерні ролі є більш жорсткими, соціальна поведінка жорсткіше регулюється релігійними нормами, а неформальні мережі мають перевагу над безособовими правовими системами. Було б одночасно неточним і несправедливим стверджувати, що цим суспільствам бракує моралі чи соціальної згуртованості. Вони часто мають міцні сімейні зв'язки, громадську солідарність та етичні рамки, які вимагають глибокої лояльності. Однак ці рамки не завжди повністю узгоджуються з європейськими очікуваннями щодо індивідуальної свободи, гендерної рівності та інституційної довіри.

Тертя, що виникають в результаті цього, найбільш помітні навколо питань фемінізму, соціальної свободи та публічної поведінки. Європейські суспільства здебільшого, принаймні в законодавстві, вирішили, що жінки є автономними особистостями з такими ж правами та можливостями, як і чоловіки. Коли практики чи ставлення, здається, кидають виклик цьому принципу, чи то в сфері зайнятості, освіти чи сімейного життя, вони викликають зрозуміле занепокоєння. Так само норми, що стосуються алкоголю, одягу, сексуальності та змішаних соціальних просторів, стали символічними полями битви не тому, що вони загальновизнані, а тому, що вони уособлюють свободу вибору.

Ділова культура та особисті стосунки порушують менш помітні, але не менш важливі питання. Європейські економіки покладаються на передбачувані правила, прозорі транзакції та презумпцію добросовісності. Коли новачки діють переважно в межах закритих комунальних мереж або коли неформальні зобов'язання, здається, переважають договірні зобов'язання, довіра може похитнутися. Важливо зазначити, що така поведінка не є унікальною для якоїсь релігії та часто є раціональною реакцією на слабкі інституції в країнах походження. Тим не менш, у Європі, де безособові системи є центральними для соціальної стабільності, адаптація є надзвичайно важливою.

Ніщо з цього не означає, що Європа повинна вимагати культурного стирання чи релігійного конформізму. Свобода віросповідання є наріжним каменем європейської цивілізації, а іслам, як і християнство чи юдаїзм, може знайти і знаходить різноманітні прояви, сумісні з демократичним життям. Багато мусульман у Європі вже комфортно живуть у рамках європейських норм, роблячи свій внесок у суспільне життя, поважаючи гендерну рівність та повноцінно беручи участь у громадянській культурі.

Отже, виклик полягає не в ісламі як вірі, а в умовах співіснування в ліберальному суспільстві. Адаптація не може бути одностороннім процесом. Так само, як європейські держави повинні захищати меншини від дискримінації та виключення, так само й новоприбулі повинні визнати, що переїзд до Європи передбачає адаптацію. Це включає повагу до рівності жінок, прийняття законних соціальних практик, яких можна особисто уникати, та дотримання стандартів чесності та доброчесності, які підтримують суспільну довіру.

Якщо Європа прагне міцних відносин з ширшим ісламським світом, чи то через дипломатію, торгівлю чи міграцію, ясність краща за неоднозначність. Культурний релятивізм, який відмовляється чітко визначати межі, не служить ні господарям, ні новачкам. Він породжує обурення, посилює екстремістів з усіх боків і підриває саму толерантність, яку він нібито захищає.

Впевнена в собі Європа повинна мати змогу спокійно та без ворожості сказати, що її соціальні норми не є довільними, а важко завойованими. Тих, хто вирішує будувати тут своє життя, вітають, але вітають у спільному громадянському просторі, а не в паралельних суспільствах, що керуються несумісними правилами. Інтеграція в цьому сенсі — це не підкорення, а участь. Вона вимагає від новачків привнести свої таланти та традиції, водночас приймаючи стандарти, які роблять європейське суспільство цілісним, вільним і, попри його недоліки, вартим приєднання.