Наступна іранська революція

Субота, 10 січня 2026 року

Наступна іранська революція, якщо і коли вона відбудеться, навряд чи буде схожою на драматичний розрив 1979 року. Її не очолить один вигнаний священнослужитель, і вона не об'єднається навколо єдиної ідеології, здатної змести державу за лічені місяці. Натомість вона, швидше за все, розгорнеться як тривала, нерівна боротьба між крихкою теократичною системою та суспільством, яке вже в багатьох аспектах вийшло за її межі.

Сьогодні Іраном керують структури, створені після повалення монархії Пехлеві, втілені в Ісламській Республіці та під домінуванням клерикальної влади, революційної легітимності та сили примусу. Однак соціальні основи цієї системи зруйнувалися. Населення молодше, більш міське, більш освічене та набагато більше пов'язане з глобальним світом, ніж покоління, яке згуртувалося навколо аятолли Хомейні. Революційний наратив, який колись виправдовував жертви, ізоляцію та репресії, втратив свою емоційну силу для багатьох іранців, особливо для тих, хто народився після ірано-іракської війни.

В основі майбутніх потрясінь лежить глибока криза легітимності. Ісламська Республіка все ще має потужні інструменти контролю, включаючи служби безпеки, ополчення Басідж та Корпус вартових Ісламської революції. Їй бракує згоди. Вибори більше не функціонують як надійний механізм представництва, влада духовенства широко висміюється, а не шанується, а обіцянка морального управління підірвана корупцією, економічними зловживаннями та видимими привілеями еліти. Революції починаються не тоді, коли люди страждають найбільше, а коли вони перестають вірити, що страждання є значущими або тимчасовими. Іран, здається, дедалі більше наближається до цієї точки.

Соціальний характер майбутньої революції вже помітний. Жінки стали її найпотужнішим символом і, в багатьох відношеннях, її провідною силою. Протести після смерті Махси Аміні під вартою поліції продемонстрували, як питання особистої автономії, контролю над тілом та повсякденної гідності стали політично вибухонебезпечними. Ці вимоги не є вузько феміністичними у західному розумінні; вони зачіпають суть того, як держава визначає громадянство та слухняність. Коли жінки публічно знімають обов'язкові хустки, вони не просто порушують дрес-код, а й відкидають претензії режиму на моральний суверенітет.

Не менш важливим є децентралізований характер інакомислення. На відміну від 1979 року, немає жодної організації чи фігури, здатної керувати подіями по всій країні. Протестні рухи виникають спонтанно, поширюються через соціальні мережі та часто зникають під репресіями, лише щоб знову з'явитися через місяці в нових формах. Це перешкоджає здатності опозиції захопити владу, але також позбавляє державу явного ворога, якого можна обезголовити. Тому наступна революція може виглядати не стільки як вирішальний момент, скільки як кумулятивна ерозія, в якій повторювані цикли протестів, репресій та часткового відступу випорожнюють режим зсередини.

Економічний тиск залишатиметься вирішальним фактором прискорення. Санкції, інфляція та безробіття змінили повсякденне життя, особливо для міського середнього та робітничого класів, які колись були стабілізуючою опорою системи. Хоча керівництво продовжує представляти труднощі як ціну опору іноземним ворогам, цей аргумент звучить порожньо, коли багатство помітно концентрується навколо тих, хто має зв'язки з владою. Уявлення про те, що жертви розподілені нерівномірно, є політично смертельним, і жодна ідеологічна риторика не може повністю нейтралізувати його.

Вирішальним питанням для будь-якої іранської революції є поведінка апарату примусу. Доки сили безпеки залишаються згуртованими та готовими застосовувати силу, режим може пережити навіть глибоку непопулярність. Однак лояльність не є незмінною. Рядові поліцейські та призовні елементи збройних сил поділяють багато тих самих скарг, що й протестувальники, яких їм наказано придушувати. Розкол у службах безпеки, чи то через економічні труднощі, моральну втому, чи то внутрішні чвари еліт, кардинально змінить баланс сил.

Наступність лідерства також має велике значення. Зрештою, відхід нинішнього Верховного лідера створить момент вразливості, незалежно від того, наскільки ретельно організовано перехід влади на папері. Боротьба за спадкоємність, як правило, виявляє приховане суперництво та послаблює ауру неминучості, від якої залежать авторитарні системи. Революція не обов'язково повинна скинути державу за одну ніч; вона може скористатися таким моментом, щоб вимагати незворотних поступок, поступово перетворюючи систему на щось впізнавано відмінне.

Міжнародні чинники формуватимуть, але не визначатимуть результат. Іноземні уряди часто переоцінюють свою здатність здійснювати зміни в Ірані, а відкрите зовнішнє втручання радше дискредитує внутрішні рухи, ніж посилює їх. Тим не менш, глобальна увага, активізм діаспори та символічний резонанс іранських протестів за кордоном можуть впливати на розрахунки всередині країни, особливо коли репресії ризикують призвести до дипломатичних чи економічних витрат.

Отже, наступну іранську революцію найкраще розуміти не як окрему подію, а як процес. Вона буде керована не стільки ідеологією, скільки вимогою нормальності: відповідального уряду, особистої свободи та припинення постійної кризи. Чи завершиться цей процес мирним переходом, переговорною реформою існуючої системи чи більш насильницьким розривом, залишається невизначеним. Дедалі очевидніше те, що суспільний договір, укладений після 1979 року, розпався. Питання вже не в тому, чи зміниться Іран, а в тому, скільки потрясінь знадобиться, перш ніж ці зміни стануть незворотними.